バージンロード

蓄圧式水（浸潤剤等入り）消火器

｢水｣に消火能力を高める為、植物から抽出した多糖類とリン酸塩等を添加した薬剤を使用していた。浸透性と再燃防止効果が優れており、従来の水消火器や酸アルカリ消火器と比べ、約3倍の消火効力を有する。メリヤス工場やデパート倉庫などで広く使用されてきた。近年では純水の溶剤に浸潤剤を配合し、精密機械や電子機器にかかった場合でも、乾燥後に不純物を残さないものが製造されている（ミヤタ｢クリーンミスト｣、ヤマト｢アクアシューター｣、ハツタ｢ピュアウォーター｣など）。米国では何も添加していない水道水を用いるものが多いが、現在日本では製造されていない。かつては油火災にも適応を持つ浸潤剤等入り水消火器(ヤマト｢ウォータージェル｣、ユージー(旧中央機器製作所)｢ニュートラー｣)があったが、この機種は現在製造されていない

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性教育

性教育は、教育の分野での性に関する話題や主題の導入である。欧米諸国のほとんどすべてが、何らかの形で性教育を有しているが、しかし国ごとで、その性格は極端に相違する。オーストラリアや欧州の大部分の国では、いわゆるところの「年齢相応」の性教育は、しばしば就学前に始まる。これに対し、米国を代表とする他の国では、性教育は十代になって行われ、時には、十代後期になって初めて行われる。性教育は、「赤ちゃんはどこから来るの？」から始まって、避妊対禁欲のディベートを通じて、自省、性病の兆候、そして性的関係の社会的及び心理学的な含意（暗黙の意味）に至るまでの範囲の主題を扱う。

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祭礼や寺社との関わり

上記の「祭礼（祭り）や市や縁日などが催される、境内、参道や門前町」を庭場という。（以下庭場と記述）その庭場において御利益品や縁起物を売を打つ（売る）商売人である。商売人といっても、祭礼時などは町鳶、町大工などの冠婚葬祭の互助活動と同じで、いわゆる寺社普請と呼ばれる相互扶助の一環でもあり、支払われるお金も代金ではなく祝儀不祝儀であるともいえる。同時に寺社などとの取り交わしによって、縁起物を売る時は神の依り代になるともいえる。

的屋は「露天商及び行商人」の一種であり、伝統的な文化を地域と共有している存在である。しかし的屋は価格に見合った品質の商品を提供するというよりも、祭りの非日常（ハレ）を演出し、それを附加価値として商売にしている性格が強い。

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テレビにおけるモアレ

テレビでも画像処理と同様な問題があるが、走査線が上下方向に周期的にならぶほか、特にアナログテレビにおいては細かな模様を伝送する高周波数域に色搬送波が重畳されているためこれと模様が干渉してできる色付きのモアレが発生しやすい。
この色つきのモアレはクロスカラー妨害と呼ばれる。
また、アナログ方式のVTRでは、記録時の時間軸のわずかな揺れ（ジッタ）によって色がわずかに変動し、これがモアレとして検知されることがある。

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ふきのとう　（キク科フキ属）
早春、フキの葉が開く前に、根茎から生えてくる花茎（つぼみ）を「ふきのとう」と呼んで、春を告げる野菜として使われます。
独特の香りと苦みが好まれる。
近年ではハウス栽培のものが11月から5月に出回る。天ぷらとしたり、刻んで吸い物の実としたり、フキ味噌、佃煮などとする。

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一般に生物の行動や形質を構造的要因に帰する生物学の一派を構造主義的生物学という。

進化の過程に単なる突然変異の偶然性や自然選択の原理を見るだけでは進化のすべてを説明できない。よって、進化を引き起こす構造的要因(遺伝子群など)が生物にはあると考え、それによって進化の全容をうまく説明できると考える立場を構造主義進化論と呼び、池田清彦や柴谷篤弘らがその立場から進化論を主張している。しかし、現代の主流の進化学が「突然変異の偶然性と自然選択のみを考慮」しているととらえるのは間違いで、様々な制約を考慮して発展してきている。ほとんどの進化学者は、彼らの主張する構造主義進化論が進化を理解する上で重要であるとは見なしていない[1]。これは、池田が構造主義生物学をまとめあげたその後、実証的な研究を行っていないため、その理論の正当性がまったく証明されていなことからきている。

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ウダマラペットの豆知識
美しいストライプのある茄子。
色彩は輝きのあるラベンダー色のストライプで光沢があり人目を引く色とグリーン色の（ガク）は近所でも注目されます。
7.5〜8cm位の大きさになると食べ頃。
味が良く多収穫。
ミネソタ州との国境付近の北アオイワ州のヘリテイジ・ファームでも常に多収穫

<基本情報>

●栄養価
水分と糖質が多く、あまり栄養があるイメージはない。

果肉が柔らかく調理する時は油を吸収するのが特徴的です。

●効能
食欲増進、解熱、高血圧予防

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近縁種

この属は東アジアに約十種、日本には六種が知られる。日本のヨメナ属のものはオオバヨメナを除いて、どれもよく似ている。

* オオユウガギク(K. incisa (Fish.) DC.)

ヨメナより一回り大きく、葉はやや深く切れ込む。湿地などに生え、四国と九州、それに本州西部にある。国外では中国東北部からシベリアに産する。

* カントウヨメナ(K. pseudoyomena Kitam.)

ヨメナに似るが、より小型。葉もやや切れ込みが深い。関東以北の本州に分布。

* ユウガギク (K. pinnatifida (Maxim.) Kitam.)

ヨメナに似るが、より小型。葉は薄く、大きく裂けることがある。近畿地方以北の本州に分布。

* コヨメナ K. indica (L.)

ヨメナに似るが全体に小型で、背丈はせいぜい50cm。四国、九州南部から琉球列島、小笠原に分布。国外では朝鮮南部、中国からインドシナ、インドまで。

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略年譜
ロンドン滞在中にホームシックにかかり、慰めに『張さんの哲学』を書いたのをきっかけに本格的な執筆活動に入る。
* 1922年、洗礼を受け、キリスト教に入信。
* 1924年、渡英、ロンドン大学東方学院で中国語講師をする傍ら、創作活動を始めた。
* 1926年、処女長編小説『張さんの哲学』（老?的哲学）を発表。
* 1930年、帰国。

盧溝橋事件以後、「中華全国文芸界抗敵協会」に参加し、抗日を題材に多く作品を発表した。

* 1946年、アメリカ国務省の招きを受け、渡米。
* 1949年、帰国。

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